三蔵
おはようございます。
三蔵って何でしょうか。
書の記事でありました。
家です。
がカペナウムに進出をしたその歴史的出来事の中から神の時を読むということはどういうことなのかという原則を私たちはご一緒に学びたいと思いますよ。
ろしいでしょうかただいきます。
いつものように三ついます。
が第一番目にバプテスマのヨハネが捕らえられたと聞いてと書いてます。
ですからこのところでイエスご自身はバプテスマのヨハネの飼い方によって神の時を認識したんです。
これが第一のポイントです。
では張って須磨のヨハネの逮捕というのが私たち一人一人の人生では何のことなのかということを考える必要がバプテスマのヨハネっていうのは荒野の預言者です。
荒野で神の時は近づいたと語り悔い改めのバプテスマを施しやがて来られる飯屋がどなたであるかを指し示したいわば飯屋の先駆者であります。
イザヤ書の件<br />
円城寺
こんにちは。
円城寺をご存知ですか？無効です。
しかもイエスは自分が十字架にかかって死ぬことを何度も予言してますから石打の刑で死んだらイエスは西偽預言者だということになります。
飯家であるどころか彼は予言者でさえもないってことになります。
だからユダヤ人たちが死刑執行の権利を失いローマ神の手によって十字架刑にかかるために神の摂理の手がこの時に働いていたということを私たちは見る必要があるイエスはピラトの前に立っても必要最小限の回答しかしてません。
決して自分が助かりたいというような答え方はしていません。
しかも相手に聞く耳がない相手が冗談半分に質問してるそういう態度が少しでも見えたならばたちまち沈黙します。
つまりイエスははっきりと死刑の宣言を受けて10時間に向けて顔を向けているということです。
ユースは2回鞭打ちの刑を受けてます。
ユダヤ人のムチ<br />
オオタノドンリュウ
こんにちは。
オオタノドンリュウをご存知です？の例えが語っていることは単純だけれども非常に重要です。
この例えをしっかり理解したら私たちの連動の仕方が変わります。
ここからずっと話をしてきまして今日が17章ですからそういう方々にとっては連続ドラマの17回目から初めて見るようなものでなかなか話が前後関係がわからないので理解が難しいと思います。
若干説明をしておきました。
文脈ということですね。
流れがどうなってんのかこのカシオはイエスキリストの公の障害光障害といいます。
が交渉街の最後の年になっています。
つまり10時間に着くまでにも一年を切っているところです。
この時期はイエスは弟子たちの訓練のために相当な時間とエネルギーを投入しています。
その理由は自分がいなくなって以降でした。
それが今日の箇所です。
前回も申し上げました。
がイエスの弟子訓練の頂上に来たという<br />
観泉院
こんにちは。
観泉院を聞いたことがありますか？次にロトと分離していきます。
新約聖書ではパリサイ人のパン種に気をつけなさいと言う様言われました。
少しのパン種が入ってるとこな全体を膨らませるんだ神の大きな幻を実行しようとする時に居分子が入ってるとそれが前に進まないことがあります。
やっぱりロトっていうのはアブラムの歩みの中では異分子だったんですね。
それは取り除かれる必要がある同じ方向を見ているようだけれどもそうではなかった私たちもそれぞれの進行があります。
けれども同じベースに立つ者同士の協力でないと一つの出来事というのは出来上がっていかないもう一つは釣り合わないくびきを共にするなという言葉もありますね。
首切ってのは2頭の牛をつなぎとめる首に乗せる木の道具ですね。
釣り合わぬ首切ってのは何科で片一方が急ぎ足の家で硬くはノロ吉田とペースが合わないそし<br />
キョウガクインキョウカイ
こんにちは。
キョウガクインキョウカイを知っていますか？うとヤコブの手紙を読むと人は信仰だけで義とされるのではなくて行いによってきとされると書いてあるところは信仰義認ということですね。
その心理を再発見して当時のカトリック協会の教えが間違っているということを言い始めた人でありますから新香だけではなくて行いによって義とされるというこのヤコブの手紙に対して彼は承服できなく それはルーターがヤコブの手紙の読み方を間違えたヤコブは何を言いたかったのかそれは人は確かに信仰によってきたされるんだしかしその信仰が行いによって証明される進行でなければそんな信仰は何の意味があるかということを焼こうが言いたかったんです。
そして新約聖書の中であれほど信仰によって義とされるということを主張し続けたパウロでさえも信仰の実により行いは無視するんだというような考え方には顔を真っ赤<br />
独覚
こんにちは。
独覚をご存知ですか？とんど知的な教育です。
ミディアンでの教育は知的なものではない実践的なものモーセが解放者として立ち上がる前に知的教育と実践的教育との二つが必要だったそれゆえにモーセは40年間見てやんの家に止まったんです。
人間の計画が紛れ込んできたと言いました。
がそれは何かというとモーセが自らを解放者として任命して立ち上がったことを言っています。
それは神の計画とは全く異なったものであります。
そして3番目何でした。
3番目のポイントそしてオリーブの木は残ったこれが最後23から25です。
それから何年も経ってより具体的には42年近く経つんです。
エジプトの王は死んだつまり猛省を付け狙っていたエジプトの王が死んだということです。
ケバラノダイシ
こんにちは。
ケバラノダイシをご存知ですか？ないんです。
それは聖書を読むことによって神様から教えていただく歴史観世界観そして個人的終末論としての木そうです。
それだけのことを前提にしてじゃあ4雪を見てみましょう。
まず新改訳で選んで次に新共同訳で読みましょう。
新改訳はい昔書かれたものは全て私たちを教えるために書かれたのです。
それは聖書の与える忍耐と励ましによって希望を持たせるためなのです。
次新共同訳嘗て書かれた事柄は全て私たちを教え導くためのものです。
それで私たちは聖書から忍耐と慰めを学んで希望を持ちすることができるのです。
ほぼ同じことを言ってます。
が微妙な点で表現が違います。
まずここに表現されている子の心理はパウロがこの手紙を書いた2000年前も今も変わりません。
21世紀の日本に生きる私たちにもこれはそのまま適用されます。
内容は何かというとかつ<br />
